日本人の死生観と無常観

演題：日本人の死生観と無常観

講師：島薗　進　氏

略歴；１９４８年生まれ。東京大学文学部宗教学科卒業。東京外国語大学日本語学科助手、
東京大学大学院人文社会系研究科・文学部宗教学科教授などを経て、現在、上智大学教授。
上智大学グリーフケア研究所所長。主な研究領域は宗教学理論、比較宗教運動論、近代日本
宗教史。日本を代表する宗教学者であり、死生学の第一人者である。
著書に「現代宗教とスピリチュアリティ」他多数。

講演概要：仏教は無常を知り仏道に心を向けることを教えてきた。それはまた美意識にも浸透し、
桜はいのちのはかなさを思わせるが故にこそ歌い続けられてきた。こうした日本人の死生観が
どのように変化して現在に至っているのか、ともに考えていきたい。

一茶と悲しみを讃えたしたたかさ
◇小林一茶（１７６３〜１８２７）

　悲しみにたえて生きる
　うき世の生を歌った俳人。

☆貧しさ、たくましさ、素朴な生の美しさ

　うつくしやせうじの穴の天川
　連れて来て飯を食する女猫哉
　春雨や喰れ残りの鴨が鳴く
　鳩の恋鳥の恋や春の雨

☆桜＝死のリアリティと快楽にふける人間の対照

　活て居る人をかぞへて花見哉
　咲ちるやけふも昔にならんずる
　死支度致せ致せと桜哉
　いざさらば死ゲイコせん花の陰
　世の中は地獄の上の花見哉

◇近代人としての小林一茶

　春雨や喰はれ残りの鴨が鳴
　初雪や今に煮らるヽ豚遊ぶ

以上、いただきました資料から

私に理解力がない。
古語を読む経験が少ない、読んだことがない。
だからでしょうか、深く味わうことができません。

それにしても、引き継ぎを思い浮かべます。
除染をするため表土を剥ぎ、どこかに埋め戻した。
その埋めた場所を書き記したとしても、後世に
それが伝わるとは、とても思えません。

言語、それ自体が変わっていることでしょう。